* ومما يستدرك عليه : مَثَّ الرجلُ يَمُثُّ : عَرِقَ من سِمَنٍ . وجاءَ يَمُثّ ، إِذا جاءَ سَمِيناً يُرَى على سَحْنَتِه وجِلْدِه مثلُ الدُّهْن ، قال الفرزدق : تَقُولُ كُلَيْبٌ حين مَثَّتْ جُلُودُهَا : * وأَخْصَبَ من مَرُّوتِهَا كُلُّ جانِبِ * واستدرك شيخُنَا هنا : مَثَّى بالمثلّثة : لغة في مَتَّى ، وعَزَاه إِلى لسان العرب عن أَبي العلاءِ ، وقد ذكرنا في المادة التي قبلها أَنه : مَتْثَى . بالمثنّاة ثم بالمثلّثة ، على الصّواب ، لا ما ذكره شيخنا . ونَبْتٌ مَتّاثٌ : نَدٍ ، قال : * أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثّاثَا * [ محث ] : * مَحَثَ . الشْىءَ ، كحَثَمَه ، كذا في اللسان ، وهو مستدرك على المصنّف ، وقال شيخنا : المَحث بالفتح : هو الذي يخالِط الناس ويأْكلُ معهم ويَتَحَدّث ، وعزاه إِلى ناموس القارى ، ولكنه لم يضبط هل هو بالحاءِ المهملة أَو المعجمة ، فإِن كان بالمعجمة ، وثَبَت ، فهو مستدرك على أَربابِ الغريب . [ مرث ] : " مَرَتَ التَّمْرَ " بيدِه ، يَمْرُثه ( 1 ) مَرْثاً : لغة في " مَرَسَه " إِذا مَاثَه ودَافَه ، وربما قيل : مَرَذَه ( 2 ) ، والمَرْثُ : المَرْسُ . ومَرَث الصَّبِيُّ " الإِصْبَعَ : لاَكَها " ، ومَرَثَ الصَّبِيُّ يَمْرُث ، إِذا عَضَّ بِدُرْدُرِه ، وفي حديث الزُّبير : قال لابنِه : لا تخَاصِمِ الخَوَارِجَ بالقٌرآنٍ ، خاصِمْتهُمْ بالسُّنَّةِ ، قال ابنُ الزُّبَيْر : فخاصَمْتُهُم بها ، فكأَنَّهُم صِبْيانٌ يَمْرُثُونَ سُخُبَهُم أَي يَعَضُّونَها وَيَمَصُّونَهَا ، والسُّخُب : قلائِدُ الخَرَزِ ، يعنِى أَنهم بُهِتُوا وعَجَزوا عن الجواب . ومَرَثَ " الرَّجُلَ : ضَرَبَه " ، ورواية أَبي عُبَيْد : مَرَثَ به الأَرضَ وَمرَّثها : ضَرَبَها به ، ورواية الفَرّاءِ : مَرَنَ بالنّون . ومَرَثَ " الوَدَعَ يَمْرُثُه " ، بالضّمّ " ويَمْرِثه ، بالكسر " مَرْثاً : " مَصَّه " . وعن ابن الأَعرابيّ : المرْث : المَصُّ ، قال : والمَرْثَة : مَصَّةُ الصَّبِيِّ ثَدْىَ أُمِّه مَصَّةً واحِدَةً ، وقد مَرَثَ يَمْرُثُ مَرْثاً ، إِذا مَصَّ ، قال عَبْدَةُ بن الطَّبِيب : فَرَجَعْتُهمْ شَتَّى كأَنّ عَميدَهُم * في المَهْدِ يَمْرُثُ وُدْعَيَتْهِ مُرْضَعُ ومَرَثَ " الشَّىْءَ " يَمْرُثُه مَرْثاً : " لَيَّنَه " حتى صارَ مثلَ الحَسَاءِ ، ثمّ تَحَسّاهُ . وكلّ شىْءٍ مُرِذَ فقد مُرِثَ . وقال الأَصمعيّ في باب المُبدَل : مَرَثَ فُلانٌ الخُبْزَ في الماءِ ، ومَرَذَه ، قال : هكذا رواه أَبو بكرٍ عن شَمِرٍ بالثّاءِ ( 3 ) والذّال . ومَرَثَ الشىءَ " في الماءِ " يَمْرُثُه ويَمْرِثُه مَرْثاً " : أَنْقَعَه " فيه . ومَرَثَ " السَّخْلَةَ " إِذا " نَالَهَا بِسَهَكٍ " ، محرّكةً ، وهو الذَّفَر ، " فلم تَرْأَمْها أُمُّها لذلك ، كمَرَّثَها " تَمْرِيثاً . قال ابن جُعَيْل الكَلْبيّ . يقال للصّبيّ - إِذا أَخذَ وَلَدَ الشّاةِ - : لا تَمْرُثْه ( 4 ) بيَدِكَ فلا تُرْضِعَهُ أُمُّه ، أَي لا تُوَضِّرْه بِلَطْخِ يَدِك ، وذلك أَنَّ أُمَّه إِذا شَمَّتْ رَائِحَةَ الوَضَرِ نَفَرَت منه . وقال المُفَضَّل الضَّبِّيّ : يقال : أَدْرِكْ عَنَاقَكَ لا يُمَرِّثُوهَا ، قال : والتَّمْرِيثُ أَنْ يَمْسَحَها القَومُ بأَدْيِهِم وفيها غَمَرٌ فلا تَرْأَمَها [ أُمُّها ] ( 5 ) من رِيحِ الغَمَرِ . ومن ذلك ما جاءَ في الحديث : " أَنّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أَتَى السِّقَايَةَ وقال : اسْقُونِي ، فقال العبّاس : إِنَّهم قد مَرَّثُوه وأَفْسَدُوه " قال شَمرٌ : مَرَّثُوهُ أَي وَضَّرُوه ووَسَّخُوه بإِدخالِ أَيْدِيهِم الوَضِرَةِ ، قال : ومَرَّثَه ووَضَّرَه واحدٌ ، كذا في اللّسان . " والمِمْرَثُ ، كمِنْبَرٍ " من الرّجالِ " : الصَّبُورُ على الخِصامِ " ، والجمعُ مَمارِثُ .

--> ( 1 ) عن اللسان والصحاح ، وبالأصل : يمرث . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : مرده ، بالدال . ( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : " بالتاء " خطأ . ( 4 ) الأصل والتهذيب واللسان ، وفي التكملة : لا تمرثه . ( 5 ) زيادة عن التهذيب واللسان .